| 像李敖一样幽默6 |
| 作者：李平 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2014/11/28 |
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1987年以后，台湾言论开放的空间逐渐扩大，李敖需要一个更有挑战性的舞台。20世纪90年代，李敖开始主持电视脱口秀《李敖笑傲江湖》、《李敖大哥大》。可以说，李敖的战略转移契合了世界范围“政治娱乐化”的潮流，以电视为代表的现代传媒彻底消解了政治的庄严感和神秘性，政治活动是我们这个时代媒体追逐的最奢华的“秀”场，与伊拉克战争和多国部队一齐向前推进的是来自世界各地的新闻从业人员，其中的奥妙可见一斑。
李敖本身有许多潜在的流行因素可供传媒开发。以政治为例，国民党统治时代，李敖没有青春只有斗的英雄史，使李敖在台湾的政治语境中具有特殊的符号意味。现代传媒只要对他稍微做一些包装和改造就可以让他参与到“政治”的娱乐和消费的链条中。而且从实践来看，李敖也很能配合这样的包装和改造，因为他本来就不是属于书斋的纯学术的知识分子。李敖自己说：“我说的并不是说绝对不写了，而是写得比较少了。《李敖大全集》有1500万字，事实上全部文章印出来可以达到3000万字。可是写那么多，不一定有用或者有效。所以当我发现有媒体、有声光电、有现场，我可以表演的时候，觉得也很快乐。”一个愿意搭台一个愿意唱戏，有心栽花，又风调雨顺，不花红柳绿姹紫嫣红才怪呢。没有辜负各方面的期待，李敖转战凤凰卫视，颇多斩获。电视制作人游本嘉赞叹，李敖真的是一个非常适合电视、天生有表演欲望的人。摄制400多集节目，居然“NG”过一次。没有什么忘词、说错话、走神这些毛病，20分钟的“脱口秀”，他几乎是一气呵成。
但10多年过去了，娱乐化的台湾需要更娱乐化的节目，而且类似“李敖笑傲江湖”、“李敖大哥大”的政治脱口秀节目也有30多个，陈文茜、胡忠信等一帮男女的号召力也不可小觑，而且台湾这10多年来方兴未艾的“本土化”甚至“反智”等现象，益将李敖边缘化，他在2000年台湾大选时只获得不到百分之一的支持，可为明证。在大陆的情形则很不同，李敖的大中国意识无疑契合大陆的民意；另外，大陆民间的开放步调大体要比台湾迟上一二十年，李敖独有见地的种种颠覆性“话语”，对大陆读者而言，还是挺新鲜、前卫的。
李敖需要更广阔的“秀场”，大陆是最合适不过的了。在回答《中国新闻周刊》记者文晔的提问“你为什么不到大陆”时，李敖说：“我还不那么急着过去，晚一点，也许会有不同的效果。就像凤凰台于2004年3月8号开播了《李敖有话说》，这10个月，人们就知道我李敖不仅会写字，还这么能言善道，还这么会表演。10个月，大家就对我的态度不同了，晚一点也许会有不同的效果。就像法国文豪伏尔泰，他80岁才回到故乡巴黎，万人空巷地来欢迎他，不是也很好吗？10年以后你们看到我，不是也很好吗？”这次“神州文化之旅”虽然没有万人空巷的来欢迎，但北大、清华、复旦三所国内顶级大学张开的怀抱应该让李敖知足了。
2005年9月30日《新周刊•李敖专题》对媒体化、消费化和娱乐化的李敖做了深度考察。
唐琳在《李敖与殷海光》一文中认为：“李敖是一个怪物作家。他是知识分子与文化商人的混合物。他十分注重商业活动的效益原则和交换竞争原则。在某种程度上，他已经不再是单纯的知识分子。”
在文化界和台湾政界，李敖就像《西游记》里大闹天宫的孙悟空，倚仗丰厚学养和铁齿铜牙，搅起万丈波澜。他一路反国民党政府专制，一路反台独，以思想闯祸，几度沦为政治犯，出狱后毫无收敛，收集大量资料和证据，继续开战。和鲁迅一样，他选择了杂文这种最有杀伤力的兵器。和鲁迅不同的是，李敖已生活在一个西风劲吹的商业社会，他会精细计算自己和舞台聚光灯之间的距离，注意行动的倚挛判杂；他会泼皮式地揭露一切“名人”、“圣人”的隐私，以满足大众满含偷窥欲的眼睛。(陈艳涛：《李敖十副面孔》)
李敖常常说自己伟大，这是“李敖秀”的表现方式之一。他描述过这样一种现实：“一个大学教授的影响力，甚至比不上一个电影明星，一个活生生的哲学系研究生的说服力，甚至比不上一个死翘翘不入流的小说家”。深谙此道的李敖最会争取曝光率。从早年当电影制片人，到竞选总统，竞争诺贝尔，给李登辉陈水扁们找点刺头和麻烦，甚至要出裸体写真集，以至近几年频频上娱乐综艺节目，歪批当红艺人，他从未从公众视线里沉寂过。作家陈村不客气地说，现在的李敖，在台湾人眼里，不过是个戏子罢了。李敖居然也承认，在最近的一个访谈里，他说他已经成了一个演员。
李敖的名字代表着娱乐精神、自嘲精神、嬉皮精神、玩世精神⋯⋯更难得的是，他还有一点文化的调料，一点史料的书袋，和传奇的人生，无疑，这一切注定了李敖这场“秀”能通吃两岸三地。（朱慧：《李敖十秀》）
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