| 像李敖一样幽默27 |
| 作者：李平 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2014/11/28 |
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李敖批判的锋芒同样指向了依附当权者的文人，即所谓的“御用文人”。不仅是御用文人，对知识界的批判，从李敖文字生涯的起点，也从来就没有停止过，虽然这中间缺少了现代中国知识分子反观自身的自剖，但这样的批判依然是有价值的，因为我们在这里看不到文人习惯的乡愿。
自从李敖的所谓“奸夫”事件后，李敖和柏杨的关系几于破裂。李敖说他由于对当时国民党文人的轻视，衍生出另一种情结，即非常不愿意把自己的名字和他们连在一起。有一次远流出版公司的王荣文在一篇文章中这样写道：“读史以识世局，决大势⋯⋯我们更乐意看到更多位如李敖、高阳、柏杨等，勤于耕耘史学的优秀作者。”李敖想起初唐四杰的“王杨卢骆”之称，当时杨炯说“吾愧居卢前，耻居王后！”于是李敖借此便称：“我真耻居高、柏诸人之前，这种国民党文人的名字，跟在我屁股后面，我的屁股都引以为耻啊！”
曾有人问李敖说：“一般人喜欢把柏杨先生和你相提并论，你认为你们两人有何相似之处？”
李敖答道：“我觉得我们两人相似的地方只有两点：一是我们都是靠写文章出名的人，二是我们都是为了写文章而坐牢的人。”
1982年，李敖在接受陈敏访问时，陈敏问：“李敖先生，你为什么瞧不起当今台湾的知识分子？”
李敖说：“我认为现今台湾的知识分子都是在集体逃避现实，虽然这些知识分子他们在专家的部分也许相当有成就，可是他们所走的大方向错误，这是很可怕的。现在的知识分子没有勇气，滑头，对很多畸型的现象不敢批评。他们也不敢在知识上起义——在知识上做陈胜、吴广。他们也很喜欢抛头露面、做秀，但是他们的专家之见及书生之见就好像是象牙塔里朝外面抛绣球一样。”
早在1979年，李敖复出后，著名导演平鑫涛先生请他吃饭，当时在座的除了皇冠的几位同仁外，还有著名女作家三毛。
三毛对李敖说：“我去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要我的帮助，我是基督徒，我还佩服去非洲的史怀哲，所以我去了非洲。”
然而李敖听了三毛的话却不以为然，他说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你帮助呀！舍近而求远，去亲而就疏，这可就有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”
一向多智的三毛听了李敖的话，一时窘得答不上话来。
李敖后来不无傲气地说：“她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是一种‘秀’，其性质与影歌星慈善演唱并无不同，他们做秀的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是哪一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是哪一门子的基督徒呢？⋯⋯所以三毛的言行，无非白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线和白开水式的泛滥感情而已，她是伪善的。”
这个故事让人想到武侠小说家金庸到李敖家做客的故事。据李敖自己说，当时他和金大侠畅谈了8个小时。
当金庸提到他儿子死后他就精研佛学，想做很虔诚的佛教徒时，李敖说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德才’，虽然‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’、‘长阿含经’等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件……你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释人的财产呢？”
大作家金庸也像三毛一样有些窘，答不上来。
李敖后来说：“他当然答复不出来，为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种‘选择法’，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真，他是伪善的。三毛和金庸在生计上都没问题，但他们有钱也不敢痛斥伪善，可见对伪君子说来，有钱和敢于痛斥伪善并无等号关系。”
李敖认为人生最大的目标是找出真理并勇于维护它，在维护过程中，并不因为有牺牲、有危险，就不干了。
李敖和胡茵梦结婚的当天晚上，刚睡下不久就被一阵急促的电话铃吵醒，李敖一看已经深夜三点钟了。
李敖拿起电话，电话里传来一个男人的声音：“我是林导播，我现在要胡茵梦听电话。”
李敖说：“现在已经是夜里三点钟了。”
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