| 像李敖一样幽默29 |
| 作者：李平 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2014/11/28 |
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李敖似林语堂，他们对世界的认识都是悲剧性的，他们都追求生命的享乐；他们都“一心评宇宙文章”。在李敖和林语堂之间，有呼应，却多差异，毕竟林语堂生命的绝大部分时间，是抛弃了“快乐的战士”的“战士”，只留下了“快乐”。而李敖“战士”的岗位意识一直没有变化，即便在传媒时代，他依然“秀”舞天下。
1965年5月李敖在写给王敬义的信中说：“这一阵子费了老子九牛三虎的气力（二虎不够），把林语堂的资料一一排比，钦定，整天都要闻福建人的×气，已粗成章目，兹附上《林语堂论拟目及提要》”⋯⋯这使我们有理由相信，林语堂的“幽灵”即使不是全部，肯定或多或少“附体”于李敖。更早的时候，李敖就在1958年10月24日的日记中写道：“午后赴法学院听林语堂讲《红楼梦的考证》，其玩世状，笑嘻嘻的甚可法。楼上的Y，归来颇令我怀念。”四天后，李敖又写道：“‘林（语堂）状滑稽，玩世不恭之态，溢于言表，笑嘻嘻地，颇为可爱。’‘我近日颇露此态，一天嬉皮笑脸地，见人都爱开玩笑，独乐人乐不亦乐乎？吾以是很可能成一滑稽派终吾身也。’此信给宏祥，吾将摇身一变而为一幽默大师、滑稽之雄矣。”
现在半个世纪快过去了，李敖已摇身几变，他变成了幽默大师、滑稽之雄了吗？
这几十年其行状滑稽，玩世几乎成为他最经典的“pose”其文也嬉笑怒骂，李敖一刻也没有放弃把自己修炼成幽默大师、滑稽之雄。李敖在电视上谈“鲁迅是怎样炼成的”，曾经说这样的过程“像滚雪球一样，从雪山上下来的时候，本来是一个小的雪球，后来越滚越大，因为他滚的过程里面会粘到其他的雪，最后变成一个大雪球，鲁迅就是这样子变成了大雪球”。眼前的李敖似乎也是这样变成了大雪球。但现在我们好像只是徒见其“大”，而不去深思其何以为“大”。
虽然李敖朝着幽默大师的“雪球”越滚越大，但和林语堂比起来，李敖似乎是一个幽默理论的矮子。我们翻《李敖大全集》，李敖谈天谈地谈政治谈文化谈自己谈女人谈男人，就是不谈幽默，这和他的前辈作家鲁迅、林语堂（虽然也许李敖私心里不承认他们是前辈）等人不同，鲁迅、林语堂以幽默为文名世，而且很乐于说说幽默是怎么回事。李敖呢？我们好不容易在他的《李敖有话说》里找到一个和幽默搭边的题目，可他却是讲了个故事，至于读者懂与不懂，自己揣摩去吧。
可是李敖还是给我们讲了一个幽默的故事—
我曾经在节目里面一再跟大家说过，我不喜欢美国，也不喜欢美国人，可是我并不埋没美国人的长处，他们的一个长处就是：有幽默感。我对美国人的这个幽默感有一点点小的研究。我看过好多好多美国人的笑话，还把他们这些笑话书分了类。
英文有个字叫switch，是什么?大家看，它是铁路上用来扳道岔的扳子。火车过来的时候，如果不是双轨的，用这个扳子一扳，让这辆车闪在旁边，对面的开过去，然后再扳回来，让这辆车再过去。所以看起来是单轨的，火车要南来北往，都是用这个扳来扳去的，叫做switch。
铁路局招扳这个switch的工人时，考试的内容就是将很多的情况描述给他，叫他说出来怎么样应变。我们来看看这个笑话。考官就问一个前去求职做扳switch的工人，问题是：如果你看到两辆火车在同一条铁轨上对开过来了，你怎么办?这个应考的人说：我就扳这个手杆，让它南来北往都可以。然后又问他：假如这个扳手卡住，扳不动，怎么办?这个应考的人说：那么我就用手使红灯能够亮起来，警告对方。然后又问：如果这个红灯也不亮怎么办呢?他说：那我就拿面红旗，跑到外面去摇，警告火车不要开过来。接着问题又来了：如果两边的火车司机都没看到你摇红旗，怎么办呢?他说：我就找我妹妹来。考官就问他：找你妹妹能干什么?他说：她虽然不能干什么，可是我妹妹喜欢看热闹，她爱看火车相撞。
李敖为什么要讲这个故事呢？这很值得我们推敲。从文学、思想史的角度上看，中国现代幽默并没有与时俱进发展着它的批判性和攻击性，反而钝化了它的锋芒。这样的理路从“语丝”到“论语”看得很清晰。按理说，20世纪30年代现实世界的恶劣程度远甚于20年代，但30年代的幽默却逐渐抽空了批判的风骨而蜕变成对现实世界逃避的幌子。批判的意义是对世界真实性的确认和坚守，所以，荒谬在一定的时空下才会成为真实。因此，幽默的底线应该是对世界真实性的卫护。就像这个故事所揭示的，人固然可以以一种幽默的境界宽宥人生的灾难，但这不意味对真实的无知和蔑视。因此，我们可以从一定的角度说20世纪30年代是现代中国幽默成熟的年代，当然也可以从另外的角度考察到这样成熟的虚幻。幽默难道就是为了发育出对真实的逃离吗？
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