三二四、静现本体 水清影明
三二四、静现本体 水清影明
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
【译文】
聆听寂静深夜时的钟声，呼唤惊醒人们梦中之梦；观察澄澈潭水中的月影。窥视显见我们身外之身。
【注解】
唤醒：叫醒，常用作比喻，有使之觉醒意。宋·苏轼《东坡志林·梦中作祭春牛文》：“吏微笑曰：‘此两句復当有怒者。’旁一吏云：‘不妨，此是唤醒他。’”
梦中之梦：即“梦中梦”，喻幻境。极言虚幻。语本《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”唐·李群玉《自遣》诗：“浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。”是比喻人生就是一场大梦，一切吉凶祸福更是梦中之梦。
澄：〈形〉本义水静而清。《集韵》：“澄，水清定也。”《增韵》：“澄,水静而清也。”澄澈，清澈，水清见底。晋·王献之《杂帖》：“镜湖澄澈，清流泻注。”
窥见：暗中看见。《论语·子张》：“譬之宫墙， 赐之墙也及肩，窥见室家之好。”
月影：映于水中或隐约于云间的月亮影子。亦指月亮。《三辅黄图·池沼》：“影蛾池，武帝凿池以翫月，其旁起望鵠臺，以眺月影入池中，使宫人乘舟弄月影，名影蛾池，亦曰眺蟾宫。”月影乃虚幻之月，由此可悟一切事物皆虚幻。
身外之身：即“身外身”，佛教语，指由正身变化产生出来的身体。明·俞弁《逸老堂诗话》卷上：“似僧有髮，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。”肉身以外涅槃之身，前身为虚幻，后身为真身，此指人的品德、灵性。
【评语】
人类的寿命不过数十寒暑，跟宇宙的悠久岁月实在不能相比，所以李白在《春夜宴桃李园序》中有“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何”的感叹。在这悠久无限的宇宙空间，人的一生活动期限不过五十年的寿命，如梦一般很快的过去。在这如梦的一生当中，一切吉凶祸福哭笑歌泣，为种种事物实在可算是梦里的梦。在日间里，为种种的事情所逼迫而奔走劳碌，不起什么思考，等到夜静人寂、万籁俱静的时候，听见了远寺的钟声铿然作响，此时恍如大梦初醒，觉此身所作所为，真知梦中的梦。而我的身体虽仅仅是五尺之躯，但放开眼界一看，才知道天地万物都是我的全身。在平日匆忙的时候，难以留意自觉，等到潭水澄清，天上的月影照耀在潭内，就可以知道月亮不仅在于天上，同时也能现影于水中。而我的五尺之躯不仅是我的全身，同时到处可以呈现出我来，这时候就可以窥见了身外之身，才明白了梦中之梦。才能如大梦初醒，不执著于虚相幻身，如此方可称为明达事理的人。例如有位居士正在深夜凝思一个公案，当他听到青蛙叫声而立刻触发禅机定下“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”的偈句。而唐代著名诗人张继更在《枫桥夜泊》中咏出“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”有人说夜半根本无种声，认为张断是假托之作，其实“此时无声胜有声”，因为灵智的浮现才能看到人的本性，所以佛家才用“万古长空，一朝风月”来点出生命的玄机。有的人，在人生苦短的感叹中今朝有酒今朝醉，春宵苦短日高起。有的人则有志在短短的人生之旅中做出一番事业。对于一个人来讲，静夜悟道，月夜观影，万籁俱寂中忽然传来悠扬的钟声，可能豁然顿悟。心静之中，许多苦思冥想的东西可能会一下子彻悟。灵感被触发，而看清本我。
【注080】明·陈继儒《小窗幽记·卷四·集灵》同文。