66 古代家书一束
66 古代家书一束
诫 子 书 诸葛亮 夫君子之行〔行：操守，品德。〕，静以修身〔静以修身：靠静来完善自己的道德修养和人格。〕，俭以养德，非澹泊〔澹泊：也作“淡泊”，安静而不贪图功名利禄。〕无以明志〔明志：表明自己崇高的志向。〕，非宁静〔宁静：这里指安静，不分散精力，集中精神。〕无以致远〔致远：实现远大的目标。〕。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢〔淫慢：过度享乐。淫，过度。慢，怠慢、懒惰。〕则不能励精，险躁〔险躁：暴躁、急躁。〕则不能治性〔治性：陶冶性情。〕。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世〔接世：接触社会。这里有用世之意。〕，悲守穷庐〔穷庐：破房子。〕，将复何及！ 注：《诫子书》选自《诸葛亮集·文集》。诸葛亮，字孔明，三国时政治家，蜀汉丞相。 ******************* 诸葛亮教导儿子做人和做学问的道理，认为无论做人还是治学，“静”是最重要的。你知道文中最著名的句子吗？这些话对你有什么启发？ 勉 谕 儿 辈 周怡 由俭〔俭：节俭。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着〔着：穿。〕？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙，常享温饱矣。 《勉谕儿辈》选自《尺牍精华》(巴蜀书社1998年版)。周怡，字顺之，号都峰，明人，曾官太常寺卿。 ************************* 在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。 与 子 侄 书 毛先舒 年富力强，却涣散精神，肆应于外。多事无益妨有益，将岁月虚过，才情浪掷〔浪掷：虚掷。〕。及至晓得收拾精神，近里着己〔近里着己：靠近内里，附着己身。意谓将分散的精力收聚回来。〕时，而年力向衰，途长日暮，已不堪发愤有为矣。回而思之，真可痛哭！汝等虽在少年，日月易逝，斯言常当猛省。 注：《与子侄书》选自《尺牍精华》(巴蜀书社1998年版)。毛先舒(1620—1688)，字稚黄，明末清初学者。 *********************** 少壮不努力，老大徒伤悲。作者告诫子侄，希望他们珍惜青春年华，及时发愤图强。 潍县署中与舍弟墨第二书 郑板桥 余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急〔刻急：苛刻严峻。〕也。 平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折、毁损。〕而死。夫天地生物，化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦。〕，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇。〕、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？ 我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹子：侄子。〕而姑〔姑：姑息。〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人。〕儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！ 夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 注：本文选自《郑板桥集》（上海古籍出版社1979年版）。郑板桥(1693—1765)，名燮，字克柔，号板桥。江苏兴化人。清代著名画家、文学家。潍县，今属山东。 *********************** 此信主要谈如何教育子弟的问题。作者重视思想品德教育，希望孩子成为忠厚善良的人。最后明确指出，读书中举中进士做官是小事，而第一等大事是“要明理做个好人”。