| 毛泽东的美国观15 |
| 作者：唐洲雁 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2014/11/11 |
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三、在社会改良运动中试行美国理念
杜威把自己的实用主义哲学信条推广到对社会生活各个方面的改造，形成一系列政治观念和教育理念。毛泽东在接受以杜威为代表的美国思潮时，不仅接受了其中的哲学理论，而且接受了其中的政治思想和教育模式。五四运动前后，对于这些他从北京接触和感受到的纷繁复杂的新思潮，毛泽东几乎无一例外地在湖南做过推广和试验。其中涉及面既深且广的，莫过于杜威的社会改良主义教育理念和民治主义政治观念。
1919年春天从北京返回湖南后，毛泽东在积极组织学生运动和创办《湘江评论》的繁忙日子里，一直酝酿着在岳麓山建设新村的设想，并草拟了一个颇为详细的“新村”建设计划。他把这个计划作为改造社会的一种构想，也作为推行杜威社会改良主义思想的第一步尝试。这年12月1日，他在《湖南教育月刊》上，公布了其中的一章《学生之工作》。
在《学生之工作》中，毛泽东这样来设计他的理想社会蓝图：创造新学校，实行新教育，让学生们在农村半工半读；再由这些新学生，创造新家庭，把若干个新家庭合在一起，就可创造一种新社会；在这个社会里，设立公共育儿院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共工厂，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，等等；以后，再把这些一个个的新社会连成一片，国家便可以逐渐地从根本上改造成一个大的理想的新村。
“新村”的设想还没有来得及实施，就被“驱张运动”所打断。这年年底，毛泽东为组织“驱张运动”第二次来到北京，再次与胡适探讨了如何在中国实践和推行杜威实用主义哲学的问题。当时胡适建议他回湖南创立一所自修大学。在1920年3月14日给周世钊的信中，毛泽东写道：“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一个自修大学”。在“自修大学”几个字后，毛泽东还特别注明“这一名字是胡适之先生造的”。毛泽东设想，这样一所自修大学应以新学校、新教育为中心，要求学生一边学习，一边工作，并将新家庭、新学校及附近的新社会连成一体。显然，这种自修大学的模式与杜威在芝加哥大学试验过的“杜威学校”如出一辙，是毛泽东在实践中推行美国思潮的又一次尝试。
“新村”也好，“自修大学”也好，其实都是杜威社会改良主义思想在中国的实践和推广。杜威和胡适的社会改良主义思想的一个重要方面就是教育救国论，提倡平民主义方针和工具主义理念，主张通过普及教育来传播自由、平等和民主的价值理想，从而实现对社会的根本改造。在当时，毛泽东对杜威的实用主义教育思想充满浓厚兴趣。1919年9月1日，在《问题研究会章程》中，他就曾经把“杜威教育说如何实施问题”列为一个重要问题加以研究。正是在杜威平民主义教育方针和工具主义教育理念的影响下，青年毛泽东曾热情投入教育改革的实践，把教育作为社会改造的根本手段。他写道：“言世界改良进步者，皆知须自教育普及使人民咸有知识始。欲教育普及，又自兴办学校始。”
1919年5月，杜威在上海讲演时，曾以《平民主义的教育》为题，阐述了他的基本教育思想。他认为，教育事业必须为全体人民着想，为组成社会的每个分子着想，使得它成为便利平民的教育，不成为少数贵族阶级或者有特殊势力的人的教育。9月在杭州、南京，他又以《平民主义的教育》为题再次发表演说，指出平民教育乃是公共教育，是国民人人所应享受。而中国根本没有平民教育，受教育者大多为有钱有势的贵族子弟，而且重男轻女，像这样的教育该叫做阶级教育。
毛泽东对杜威的平民主义教育方针深表赞同。他认为，平民主义的精神，不但在政治上要求普遍选举、民主政治，在经济上要求平均分配，而且要求在教育上要有—个人人均等的机会，使文化普及于平民。平民主义的教育方针，其首要之义，就是强调全体国民都有受教育的权利，教育必须普及，特别需要普及到生活贫苦的平民中去，“人人都有机会得到一份高深的学问”。同时，贯彻平民主义的教育方针，还必须打破学术的神秘性和少数人对学术的垄断。“看学术如粗茶淡饭，肚子饿了，拿来就吃，打破学术秘密，务使公共，每人都可取得一份。
杜威强调教育必须面向实际生活，为解决实际生活提供知识工具和能力预备。他反对学生只学些空洞的知识，强调重要的是要把知识变成能力，只有具备动手操作的能力，才能活用知识，为社会生活服务。对他的这种工具主义教育思想，毛泽东也深有同感。他认为中国旧教育的根本弊病之一就是学生读死书，死读书，只学些无用的知识，于社会生活毫无益处。在《学生之工作》一文中，他根据杜威的上述思想，详细地设计了新学校学生的教育、生活、工作等，主张实行工读主义，学生一边读书一边工作，创造一种新的生活。他介绍美国的经验说：“美国及其属地菲律宾，亦有‘工读主义’之流行，吾国留学生效之，在美则有‘工读会’，在法则有‘勤工俭学会’。”他提出，要使教育与社会生活相联系，就必须克服旧教育“非生产的、非实际生活的”，“多鹜都市而不乐农村”的弊端。他主张学生毕业后要到农村中去，既有利于克服学生自己的毛病，又有利于推动农村的科学文化事业的发展和民主政治的发展。只有这样的教育，才能与社会实际生活联成一气，使学校成为社会的一个重要组成部分。显然，这些思想和主张中的许多因素，毛泽东不仅始终保持，而且终身践行。
总之，在五四运动前后，毛泽东对杜威的实用主义教育思想信奉有加，并勉力推广。直到1920年7月23日，他在其拟就的《湘潭教育促进会宣言》中，仍然持之以恒，指出：“教育为促使社会进化之工具，教育者为运用此种工具之人。故教育学理及教育方法必日有进化，方能吸收运用此种进化之学理及方法而促社会使之进化，自世界思潮日趋转变，吾国新文化运动，随之而起。文学革新，思想解故，全国风传，进行甚速。美博士杜威东来，其新出之教育学说，颇有研究之价值。”
毛泽东在推广杜威平民主义教育理念的同时，也在不断推广着杜威的社会改良主义政治观念，并一度以此作为他改造湖南和中国社会的指导方针。
关于湖南和中国的改造问题，一直是青年毛泽东长期思考和探索的问题。当时，他的基本倾向是通过温和的、典型示范的、先建立联合组织然后推向全国的方法来改造中国社会。而他发起的湖南自治运动，就是他改造中国社会的总设计中最重要的一个步骤。
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