潮汕民俗大典129
潮汕民俗大典129
鸥汀背寨里的“证果寺”始建于明永乐四年（1406），至今已有600年的历史，是汕头市唯一明代敕封古寺。“腾辉塔”，又称“鸥汀塔”，清乾隆二年（1737）由澄海县鸥汀乡人翰林院检讨辛昌五等筹建。塔的平面为六角形，共七层，高203米，底层外围17米，塔内空心。这座七层楼阁式古塔的塔刹，竟是一个形貌与塔身相似的五层楼阁式小宝塔，结构严谨，气势恢弘，是全国罕见的塔上加塔的建筑结构。“准清庵”是汕头市仅有的一座明代古庵，占地6亩，总建筑面积1000多平方米。“鸥上进士第”位于鸥上村方巾巷中段，是潮汕地区传统的“下山虎”建筑造型，它是龙湖区现存唯一的进士第，系鸥上人郭绍宗高中进士之后兴建的，至今已有200多年的历史。
四、精美豪华的祠堂建筑
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来重视尊崇祖先，因而也重视祠堂的建筑，以表孝思。潮汕各乡村有各氏族的公厅、祠堂，以祀其祖先，周围为其派系子孙后代住宅。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂作为活动场所。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。祠堂建筑既有一定的欣赏价值，也有一定的历史文化价值。
明《永乐大典》卷五三四三《祠庙》云：“州（潮州）之有祠堂，自昌黎韩公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德泽在人，久而不磨，于是邦人祠之。”“宋咸平二年，陈文惠公倅潮，立公祠于州治之后。”可见，早在唐宋时期，潮汕已有祠堂出现，历史悠久。宋元以后，有一定官衔品位的贵族也设立祠堂，追祀先祖，潮汕出现了“望族营造屋庐，必建立家庙”（清乾隆《潮州府志》）的现象。至明中叶以后，平民也可修建祠堂，出现“聚族而居，族必有祠”的局面。至清代，潮汕人建祠之风更盛，出现了“大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费”（清嘉庆《澄海县志》）的繁荣景象。后来还有一些华侨也回乡建祠，祠堂便更多了。