纪伯伦散文-沙与沫2

　　友谊总是一种甜蜜的责任，绝不是一个机会。如果不在各种境况下去了解自己的朋友，你就永远无法了解他。你最华丽的衣衫是他人编织的；你最可口的饭菜是你在他人餐桌上吃到的；你最舒适的床铺是他人房子里安置的。那请现在告诉我，你如何能与他人区别呢？
　　你的心志和我的心灵将永不相通，除非你的心志不再居于数字之上，我的心灵也不再停留在云雾之中。除非将语言删减为七个字，否则我们永远不会相互了解。除非我的心破碎，否则又怎能将它打开呢？只有大悲大喜才能揭示真理。如果你期望被揭露，就必须在阳光中裸舞，或是肩负起自己的十字架。倘若大自然能听到我们的满足之语，河流便不再追求大海，冬天也不会变为春天。倘若她听到我们的吝啬之语，我们会有多少人可以呼吸到这空气呢？背对太阳时，你只能看到你自己的影子。你在白天的太阳前是自由的，你在黑夜的星辰前也是自由的。没有太阳，没有月亮，没有星辰，你仍然是自由的。甚至当你闭起双眼面对一切时，你还是自由的。
　　但是，你是你所爱的人的奴隶，因为你爱他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱你。我们都是圣殿门前的乞丐，当国王进出殿门时，每个人都在分享他的赏赐。然而，我们却彼此妒忌，这是对国王的另外一种轻视。
　　切忌暴饮暴食，超过你的食欲。食粮的另一半属于他人，同时你还要为意外之客留下些许面包。如果不是为了接待你的客人，所有的房屋都如同墓冢。
　　亲善的狼对天真的羊说：“我是否能荣幸邀请您光临寒舍？”羊答道：“如果贵府不在你肚子里，我将以拜访贵府为荣。”我在门口拦住客人说：“不，进门时不必擦掉脚下的尘土，出门时再擦吧。”
　　慷慨并非把我比你更需要的东西给我，而是将你比我更需要的东西给我。你的确慈悲为怀。为了避免看到受施者的羞涩，你在施与时还扭转头去。最富有的人与最贫穷的人之间的差别，不过是一天的饥饿和一个钟头的干渴。我们常常借明日之债来偿还昨日之债。
　　天使和魔鬼都曾造访过我，但我还是支走了他们。天使降临时，我祈求旧日之愿，他厌烦了。魔鬼到来时，我触犯旧日之错，他走开了。这毕竟不是一所糟糕的监狱，只是我不喜欢我囚房和隔壁囚房之间的这堵墙，但我保证自己并非想责备狱吏和建造监狱的人。向他们索要鱼却给了你毒蛇的人，也许他们只有毒蛇可以给予。这对他们来说，已经足够慷慨了。欺骗有时得逞，然而始终是自杀。如果你能宽恕那些从不溅血的凶手，从不偷窃的小偷，从不说谎的骗子，你真是一个宽容之人。谁能将手指放在善恶交界之际，谁就能摸到上帝圣袍的边儿。如果你的心是一座火山，又怎能期望花朵绽放在你的手掌上？多么奇怪的自欺欺人！有时候我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道自己被损害、被欺骗了的人。对于一个扮演被追求者的追求者，我该说他些什么呢？让在你衣服上擦拭脏手的人，拿走你的衣服吧！他也许还需要它，而你一定不会再需要了。如果货币兑换商无法做一个好园丁，那是何等可惜。请不要用后天的美德来粉饰你先天的缺陷。我宁愿拥有缺陷；它们和我自己的一样。
　　多少次我都将未曾犯过的罪揽给自己，以便让他人在我面前舒服自在。即使生命有面具，也都是高深的奥秘的面具。你可能只会根据自知去评价别人。那么，现在请告诉我，在我们之中，谁有罪，谁无辜？真正公正的人是那些感到应为你的罪过分担一半的人。惟白痴与天才才会打破人为的定律；他们最能贴近上帝之心。只有在被追赶时，你才会快速地奔跑。啊，上帝，我没有敌人，如果我必须有个敌人，那就让他与我势均力敌，让真理成为惟一的胜者。当你和自己的敌人都死去时，彼此就相安无事了。人可能因自卫而自杀。很久以前，一个人因为过于爱人，太会爱人，被钉死在十字架上。奇怪的是，昨天我遇到他三次。第一次，他恳求警察不要将一个妓女送进牢房；第二次，他和一个无赖一块儿喝酒；第三次，他和执事者在教堂里争斗。他说：“如果他们所说的善恶都是真的，那我的生命就是一个长久的罪过。”
　　怜悯只是一半公正。
　　惟一对我不公正的人，就是那个我曾对他的兄弟不公正的人。当你看见一个人被送进监狱时，你心中默语：“也许他在脱离一个更狭小的囚笼。”当你看见一个人喝醉时，你心中默语：“也许他试图逃避那些更丑陋的东西。”
　　我常常憎恨自卫。但是，倘若我更坚强，就无须使用这样的武器。用唇上的微笑来遮盖眼里的憎恨，这些人是多么愚蠢啊！只有那些卑微于我的人才会忌妒或憎恨我。我未曾被妒忌，被憎恨。
　　我从不凌驾于任何人之上。只有那些凌驾于我的人才能称赞或轻蔑我。我未曾被称赞，被轻蔑。我从不屈尊于任何人之下。
　　你对我说：“我不理解你。”对我这是过分的颂扬，对你却是无故的侮辱。当生命赐予我黄金，而我赠你白银时，却自认为慷慨，这是何等的吝啬啊！
　　当你达到生命的核心，你会发现自己并不比罪人崇高，也并不比先知卑微。多奇怪啊！你竟然同情那些走路缓慢之人，却不可怜那些思想迟钝之人；同情眼睛失明之人，却不同情心灵蒙昧之人。瘸子的明智之处在于他不在敌人的头上敲断自己的拐杖。那个以为可以凭自己口袋里拥有的东西，来换取你全部心灵的人，是多么愚钝啊！
　　生命是一支长长的队伍。脚步缓慢之人会离开队伍，因为他发现队伍走得太快。脚步快速之人也要离开队伍，因为他发现队伍走得太慢。
　　倘若真的存在罪孽，我们中间一些人就会跟着祖先的足迹，将往昔的过失重复。而一些过分管制我们孩子的人，将会进一步犯错。真正的仁者，往往与那些公认的恶棍混在一起。我们都是囚犯，不同的是有些人被关在带窗的牢房里，而有些则被关在无窗的暗室里。
　　多么奇怪啊！当我们为自己的罪过辩解时，所用的力气远比捍卫我们的权利时还大。倘若我们彼此都承认罪过，我们将会因为缺少创意而相互嘲讽。倘若我们彼此都展示美德，我们也会为同样的缘由而相互耻笑。
　　除非人们的共同规范被他人触犯，否则每个人都将在人定的法律之上。
　　此后，他既不超越于任何人，也不比任何人卑微。政府是你我公认的条约。而你我却时常犯错。罪恶或者是欲望的别名，或者是一种病症的征兆。
　　还有比过分关注别人的过失更大的过失吗？如果他人嘲笑你，你可以可怜他。但如果你嘲笑别人，你将永远无法自恕。如果他人伤害你，你可以忘记它。但如果你伤害别人，你必将永远记住它。实际上，别人就是你最敏感的自我所在的另一个载体。你是多么鲁莽啊！要求他人依靠你的翅翼飞翔，却不曾给予他们一根羽毛。曾经，有人坐在我桌前，吃我的面包，喝我的美酒，离去时却嘲笑我。于是，当他再度前来讨吃要喝时，我就置之不理，但此时天使却在嘲笑我。
　　憎恨是一个死物，谁愿意成为一座坟墓？被害者的光荣在于他不是凶手。人性的论坛位于它沉默的心中，而从不在它健谈的心里。他们认为我疯了，因为我不肯拿光阴换黄金。我认为他们疯了，因为他们认为我的光阴是有价的。他们向我展现他们那昂贵的金子、银子、象牙和檀香木，我却向他们展现我的心灵和精神。他们以为自己是盛宴的主人，而我知道，我们只是客人。我宁愿是一个最渺小的人，心怀梦想，也不愿去做一个失去梦想的伟人。
　　最可怜的人是那些将自己的梦想变为金银的人。
　　我们都在攀登自己心灵欲望的巅峰。如果有人偷了你的行囊和钱包，去填充他自己的粮袋和腰包，你应当可怜他。在攀登途中，负担将给他的身躯增加痛苦，延长他的路程。瘦削的你看到臃肿不堪的他在费力地往上攀爬，帮他一把，这会让你的步履更加轻盈。
　　你不能超越自己的认知去判断他人，你的认知是多么浅薄啊。我不愿听一个征服者对被征服者说教。真正自由之人能够耐心地背负被缚奴隶的重负。千年以前，我的邻居对我说：“我厌恶生命，因为它只包含着痛苦。”昨天我走过一处墓地，我看见生命在他的坟上翩翩起舞。自然界的竞争不过是混乱渴望秩序。孤独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴，但是，却将我们生气勃勃的根芽，深深埋入生机盎然的大地那鲜活跃动的心灵里。我曾对一条小溪谈起大海，小溪认为我只是一个充满狂想的夸张者。我也曾对大海谈起小溪，大海认为我只是一个贬低别人的诽谤者。
　　深和高沿着直线行走，才能通向深远。只有广阔才能环行。如果不是由于我们以重量和长度来认识事物，当面对萤火虫的微光时，我们也会像面对太阳一样敬畏。一个没有想像力的科学家，如同屠夫拿着钝刀和旧秤。然而既然我们不是完全的素食主义者，你又该如何呢？你歌唱时，饥饿之人用自己的肚子来聆听。
　　死亡与老人间的距离并不比它与婴儿的距离更短；生命亦是如此。
　　如果你必须坦率表达，就坦率得漂亮些；否则就保持沉默，因为我们的一位邻人正走向生命的尽头。人间的葬礼或许是天使的婚礼。一个被忘却的真相也许会死去，然而遗嘱中留下的七千条实情实况，却可作为丧葬和造墓之用。其实我们不过是自言自语，不过有时声音稍大一些，以便别人也能听到。显而易见的东西往往容易被人忽略，直到有人简单地将它表达出来。
　　如果银河不存在于我的内心深处，我又怎能看到或知晓它呢？除非我是一个高明的医生，否则他们不会相信我是天文学家。大海给贝壳的定义或许是珍珠。时间给煤炭的定义或许是钻石。名誉是矗立在阳光下的热情的影子。根是一朵对荣誉不屑一顾的花。在美之外，无所谓宗教和科学。
　　我所知道的每个伟人在性格上都有渺小之处。正是这些渺小之处避免了懒惰、疯狂与自杀。真正的伟人，既不控制任何人，也不受控于任何人。我决不会因为一人杀了犯人和先知，就轻易地认定他是平庸的。容忍是患高傲症的良药。
　　虫子将会反抗，但即便是大象也会屈服，这难道不奇怪吗？分歧也许是两个心灵之间最短的距离。我是烈火，也是干柴，我的一部分耗损着另一部分。我们都在寻找圣山的巅峰。但我们如果仅仅将过去当做一张地图，而不是一位向导，我们的路程是否会缩短些？