研讨会(6)
研讨会(6)
最后我也提一点感觉到还可以加强的地方,能不能在内容里边,全部都是这个方向的,指出问题,我们如果在里面添加一些老师,他有他的道理,学校有学校的道理,家长有家长的道理,我们现在的教育是不是也有合理的方面?如果我们也能够加上一些,反而会显得不仅是在谈问题,而是在谈现状,那样可能显得会更丰富一些。谢谢。
雷达:这个话非常隆重,《人民文学》发表了这么好的一部小说,我没想到这么多的杂志,这么多的单位都参加进来了,我还是第一次拿到这个书,看了以后非常感兴趣,现在真的是信息社会,一个好作品出来马上就知道了,这么多单位参加。
我谈谈自己的直觉或者是一些看法,这个书第一次把张冲吊起来,我觉得张红旗、温岚还有张冲都…周围有无边的压迫感,所有的人都在挣扎,都逃不出一个空间,我们看不见,我们很自由,我们也很阳光,我们生活也很和平,很愉快,但是有一些压力,这样的压力非常,无边无际,我觉得能把一部作品写出这样的压力,非常了不起,不管作者是自觉或者不自觉的。我们都可以审视它,但是无法超越它,我也没有办法超越它,直到现在也无法超越,不这样的话又能怎么样呢?包括我们的孩子,不这样教育他,我们可以指出很多弊病,但是也有一些合理的东西,社会,父母的要求当中有不合理的东西,但是也有合理的东西,张冲的反叛只能是以他的盲目的或者是变态的变形的样态,但我承认张冲是一个个案,一个极端的例子,但是我们把一个问题深入到本质的时候,可能就有极端的东西。
写的生活是农村的生活,写的语言是农村的,但是父母都是一样的,可怜天下父母心。我认为张冲的成长不是简单的成长史,也不止是通过问题来抨击教育,好像张冲是真人真事吧!
杨争光:事件是真的。
雷达:直指文化,直指人心,直指人生理想,写出了我们文化土壤极其复杂性,缠绕性,以及种种以爱的名义的扼杀。…它是关于一个少年的,也是关于一个民族的,是关于教育问题的,也是关于民族精神如何强调,如何独立,是关于一个人的成长史的,也是关于人性引导价值取向的,都不像成长小说,成长的歪歪扭扭,最后出现悲剧了。爱他的人却在一步一步地把他,我觉得是不小心的或者不是主观的推上了精神的绝迹,周围的同学、教师、父母、亲戚,他们的灵魂状态也很不简单,所以《人民文学》杂志社用了悠思深广(音)一语也许可以概括。中国人的伦理道德、尊严面子全部化在里面,不仅是一个望子成龙的问题,张冲和老师的矛盾,和社会的矛盾都不是单一的,而是全面的,两次成绩单,写得很精彩,前面写张红旗的非常可怜我讲几个故事,我曾经看过一个故事,我能理解他,有一个人,他比较诗意,培养了一个孩子,这个孩子无可救药,后来学坏了,在学校里边开除了,父亲就跪在那儿求校长,留下来了,但是还是不可救药,最后他的父亲从八层楼跳下来,他的父亲就喊我完了,最后摔死了,我觉得挺惨痛的,张红旗的精神状态可能和这个有些相似,因为他的文化资源很有限,无非就是少壮不努力,老大徒伤悲,雁过留声,人过留名,还有宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,这就了不起了,他的理想就是光宗耀祖,看人家的儿子开汽车回来了,问他儿子有什么收获吗?他就说指望你了,看着挺惨痛的,中国人要改变命运很不容易。我小时候也很顽皮,后来老师说一句教育不是万能的,也没办法,有些孩子就是不学习,你怎么办?现在中国我们看到的是上北大、清华风光,但是中小城市的很多孩子都没念完书,都出去打工了,就是这种情况。这个命运有一种悲剧性,这就是文化的产物,是环境造成的,文化无所不在,父母、亲戚都是因子。上官英文这个老师,他就是一种文化,你没辙,你生活在那里肯定得受她管教,还是很残忍的。当然也有李勤勤这样的好老师。我觉得张冲这个人物给我们的感受非常复杂,反抗是要追求个性自由,这有很多正确的,但是在我们的文化里面,这种正当的东西很难以引导,比如染黄头发,戴耳环都是这样,一个根本问题是怎么样成为他自己,他也不知道怎么样能成为他自己,有的时候其实我觉得我们可以成为我们自己,我是这样觉得,郁达夫说过一句话,说五四最大的精神就是发现了一批人,他们不为父母活着,不为社会活着,就为自己活着,我觉得这句话非常对,现在张冲就是这样一种人,但是找不着出路,经过了五四,100多年了,我觉得中国人还是找不着这条道路。张冲本身这个孩子其实很可爱,很崇祯,很勇敢,很有正义感,非常可爱,这就非常非常让我们值得深思。